水淀乡韵

　　县地方志办公室的夏石矿先生出身水区，极为熟悉水乡风俗，“捕鱼的门道讲究多了。”讲起捕鱼的事来，他如数家珍。渔民熟悉每种鱼的生活习性，捕鱼的方式是因“鱼”制宜，“花篮”就专门针对鲂鱼这种笨拙的“傻鱼”而设，而“迷魂阵”则用来捕猎那些极为聪明的鲤鱼、鳜鱼、黄瓜鱼等。我大为惊讶，在渔民眼里，鱼儿形同人类，也有智力上的差别，这无疑是人长期与自然和谐共生的发现。

　　与“迷魂阵”“花篮”这类捕鱼的方法不同，还有一种需要渔民集体配合进行捕捞的方式，叫作“出汕”。“出汕”依季节不同分为“春汕、秋汕、冬汕”三种，但方法相同，即用苇箔围住三面，几条船从一端齐进割苇，边行进边在船后继续下苇箔，惊吓、驱赶鱼儿游向另一端，直到后下的苇箔与前方的苇箔合龙，此时用一种叫作“罱”的工具捞鱼，捞完一块苇汕再移往另一块，如法炮制。如同打苇，“出汕”制造的热烈气氛必然使得渔民亢奋不已，尤其捞鱼的时刻到来，鱼儿在水下和水面蹿蹦跳跃，场面壮观。对于劳动者来说，还有什么比这来得更痛快呢？

　　我去白洋淀，泛舟船上时，一种有节奏的敲击声从远处传来，在荷叶田田、芦苇林立的淀泊里听到这样的声响，如闻天籁。

　　我有一年参加“白洋淀诗群”寻访活动，到过安新大淀头。据说大淀头村是山西移民在白洋淀地区最早的落脚点之一，因地理位置关键，大淀头成为渔民南下北上、撒网捕鱼、停船歇脚的码头，至今依然保持着淳朴的水乡民风。

　　为我和几位诗友撑船的是一位姓朱的老船工，攀谈中知道他已六十有九，黑红的脸膛被斜阳涂上了一层金色，那种健壮和气势就连我辈中最年轻力壮的也比不上。他在捕鱼之余，兼为游客服务——或者说是在从事旅游事业之余，兼作渔夫，因为载客的收入远远超过了捕鱼的收入。上得船来，在穿救生衣时我不经意间说了一句“翻过来穿。”岂料话音刚落，老朱师傅便说：“在船上不能说‘翻’，非要说这个字的时候，就用‘打张’来替代。”我一愣，瞬间明白，连忙致歉。

　　老朱师傅并非要责难我，而是要借机向客人讲述当地人行船的风俗。白洋淀人在水边生活，船是最重要的交通工具，过去捕鱼打苇，往返保定府、天津卫，均要乘船而行；每逢渔季，他们甚至在船上生火做饭，洗衣晾晒，睡眠休息，很多天不下船，船也成为渔民游动的家。陆地上串村游走的货郎，在淀区改成驾船往来于水村；水区婚嫁，要将花轿抬到船上，称为“船轿迎亲”，不过今人已难见这样隆重而又别样的场景了。

　　水能载舟，亦能覆舟。千百年来，白洋淀人用船征服滔滔淀水，也在船上度过悠悠岁月。在与水的博弈中，白洋淀地区形成了独特的船文化。

　　以船承载的水上生活在外人看来有趣，对于渔民来讲，长期如此也有着难言的单调和寂寞。因此，用歌声排解心中的苦闷，是白洋淀人过去最常见的娱乐方式。我们请老朱师傅唱一首白洋淀的渔歌，他显然不是第一次遇到这种情况，并不推辞，只是谦逊地说不如人家唱得好。在大家的掌声中，他亮开了嗓门： “渔翁乐陶然，架小船，身上蓑衣穿，手持钓鱼竿，船头站；金色鲤鱼对对鲜，河内波浪蛟龙翻，两岸垂杨柳，柳如烟，人唱夕阳山。上街卖鱼鲜，沽一杯美酒，好把鱼米餐……”动听的旋律、优美的意境，那原汁原味的民歌味道，早已令我们沉浸其中。

　　白洋淀曾经是抗日战场，神出鬼没的“雁翎队”令鬼子闻风丧胆，这里流传着许多抗战年代诞生的歌曲，我们提议让老朱师傅再唱一首打鬼子的歌。他爽快地表示要唱一首《打包运船》，从他兴奋的表情看出，这才是他拿手的：“一九四三年，环境大改变，白洋淀的岗楼端了多半边哪。子弟兵们真勇敢，哎呦呦，得儿隆咚呛，子弟兵们真勇敢。”他好像懂得专业的发声方法，歌声高亢嘹亮、水韵十足，在旷阔的淀面上悠扬飘荡，甚至盖过了过路机船的轰鸣声。上岸后，那歌声还久久回荡在我的耳边。

关键词：白洋淀,乡韵